注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

茌平曹国栋的博客

在这美好的时光里,欢迎你来到我的温暖的空间,享受这真实的艺术和心灵世界!

 
 
 

日志

 
 
关于我

曹国栋,男,1978年生。毕业于聊城大学书法篆刻教育专业。师从于茂阳、郑培亮、刘宗超诸先生。现为中国金融书法家协会会员、山东省书法家协会会员、聊城市青年书法家协会理事、茌平县书法家协会副主席。以诚相待,以书会友。 联系电话:0635---4212345 手机:13606355986 邮箱:cgdyysk@163.com

网易考拉推荐

【转载】走进空灵的书法世界(转 四川曾昌盛先生博文)  

2013-06-05 08:32:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
本文转载自老老实实写字《走进空灵的书法世界(原创)》
       
      进入书法有年,已不复记忆于纸墨间有过多少磨损耗费,言退笔如冢、废纸三千或许并不为过,然于旁人却并不能理解,就简单的几笔描来写去也不会有变幻神奇之处,但正因如此,却更缔造了书法的神妙和不可捉摸。但凡文字,古以述历朝文事,抒生活怀抱,铭物寄情等为用,早期书法就实用而言,并无不妥。然后古人有意无意间学会了审美,从物质上解脱出来,开始形而上,体悟到了文字在象形会意以上的美的特质,并于不断的组合中寻求到了变异,并赋予它们精神的含义,然后在形意上都突破了原有的使用限制,因而富有更高层面的美。

但书法的美质并非每个人都能洞察得到,其中所包含的意义和文化内涵很多人都是以传统的一个门类笼统的假意的诠释,或者人云亦云,或者不懂装懂,或者故弄玄虚。他们对艺术的解读是无从下手的,或许也还包括非书法方面。因为他们知道了书法在传承上有的地位和价值,并不明了书法的美是从何而来,所以买来要来的一幅书法就只是装装门面,有一个美的事物来代表而已,并没有沉淀一些东西来。错乱的书法意识和模糊的概念,以及缺乏真正深入的了解会影响他们对书法的理性判断。这样对书法的理解就不免停留在表面层次,难以入门。

  书法的线条结构是直观的,也是理解深层含义的承载和外象,要能超以象外,洞其门庭,非解其文化精神含义者不能为之。所以在眼观书法的一刻,要读懂书写者内心,再现笔画间涵有的书写心迹也并非易事。这种再现需要综合赏观者的艺术感知能力和涉世深度的锤炼,还有对艺术作者的了解。就如文字、诗词,知人论世,推磨达意,才能言之凿凿,情之切切。言赏书法其实与谈诗论词并无不同,在意象单元里要挖掘笔墨里蕴含的信息,这是一致的。许多人读不懂诗,亦如读不懂书法。书法里有更多的精神烂漫,诗意陶陶,没有在书籍里漫游而上、沉浸淘漉者是很难用俗世的眼睛去打量如此高端的美的,是高度无法法瞻仰,“差之毫厘,谬以千里”。

书法作品的美是多元的,行书可以表达俊逸秀美,行云流水,典雅流美,气息都依凭笔画的起承转合和章法布置,通过空间的虚实穿插点缀,合理的将美学规律与作者的人生意趣相融合,从而让展卷者能体味如此一种美的信息,一如长发端庄眉宇间蕴诗书画意静姝的少女,更有其妍美娉婷之态,观者无不赏心。当然,楷有楷的庄严,此庄严犹如佛境,庄严里有宽博,有正大气象,有厚重,有坚劲,有俊朗。一楷有如一个持坐的佛陀,故而秉持佛心庄严者所做之楷字或许才有笃定和安详,所以抄佛经者需要沐手焚香,是图内心之静,而从内而外,心迹物化。草亦有草的法度,用笔惊如蛟龙腾跃,闲如高鹰滑翅,动如剑舞,静如处子,静处有动,动还似静。如若其中有病弱拖沓之笔,则龙不起,鹰不展,剑变乎草,处子西施变而东。全篇实为废也。况且就草字的辨识来讲就不容易,对于章法和气格更无从把握,也使得很多人(包含专业人士)窥而却步,望之兴叹,虽知其美,却不知其所以美。如相对于音乐来讲,草更如交响,里面有更多的综合因素,而一般人更喜欢听流行音乐。真正通草书之理者甚少,偶有观言语触及之也只是皮毛,借两句书论摆弄一下书道以光大古人的创造而已。草书乃性情之物,亦容易为性情所误。藏真以“狂来轻世界,醉里得真如”绘草书之意态散淡与书写着的如痴如醉的真如之态,又云“忽来绝叫三两声,满壁纵横千万字”,所以后来者就喜欢装模作样的以喝酒和狂叫来渲染自己作草的行为,让旁人误以为是鬼神附体,张颠再世,实际上是就其形式将做草妖魔化,在愚弄大众而已。作为草书的元素,这只是外围而已。奈何很多人听后,就问我们作草书的是不是酒后作草,书时是否也大叫,如此这般实为尴尬。

当然外行所言,不知者不怪。实则草书更多的是精神符号,因其性情,从草书状态探寻其性灵精神,例如魏晋人作草无怪状,法度秀美,偶有悲喜,挥运大小变化,沉着痛快,并无伤法度之处。知其于玄学里深蕴探究,明天地道藏,造化自然。元章说旭素二人乱草法,乃是破古法而推陈,亦有可取之处。既有抒情性,就会有羲之的玄奥隽逸,也会有怀素的狂乱奔宕者,更会有徐渭大气磅礴虎奔龙翔的酣畅浓郁,因为每个人所涉生活不一,也自然有不同情致,但到极致都是美,只是表现美的角度不同。草如舞者,一个好的舞者会带来一场艺术盛宴,无论起收腾跃,轻重缓急都会扣人心弦,随其表达的精神意念而或扬或抑,或悲或喜,你不一定可以用语言表达,但心却能强烈共鸣。

书法其实就是如此空灵的一样东西,或张或驰,或内敛,静如沐风,动如奔海,看似简单的黑白色调,简单的八笔,上千年的传承,点画造型呼应连绵就有无穷的意态滋生。空灵或许过于抽象,让人难于捉摸。类似于道家的符咒,蜿蜒排列,纵横相叠,在简单的符号里蕴藏着无限的天地命理,而无法穷达,更增几分神秘。空灵就意味着舍弃、放释外象而求心源,“大音希声、大象无形”似之,亦可以“囊括万殊,裁成一相”为之。故如佛家一“无”可偈佛理,一“阿弥陀佛”可入佛门,书法也可以凭一纸黑白而登儒道之高妙。此有形中寓无形之大美,似音乐之高山流水,旋律美哉,悠扬回旋;亦似太极进退推收,每招每式都富天地真气,由心而手,由手而心,动静皆宜,贯之以生命之体验,精神与万物相通灵,是小尺幅可开大境界也;剑道亦然,剑势如胸气,剑锋如笔尖,所运之刚柔同于笔墨之刚柔。弘一法师醉心佛道,得以入世出世,深究佛理,悟宇宙之大境,超脱生死,在圆寂前书写“悲欣交集”知得物我相融,有无相合,得大自在,悲悯于极生,欣喜于超脱,“华枝春满,天心月圆”。

空灵是一个歌者,面对巍巍山体,呼啸歌吟,涤荡内心,超然合一。或是诗人,超乎大海之上,极尽自由之情,掬博海之一滴温入面颊,浸入心田。无论着屐履山道,或是乘桴浮于海,都已超物外。或许书法者也是在仰观宇宙之大与俯察品类之盛而澄澈内心,而神明自得,游艺于万仞八极。故空灵必须散怀抱,空尘杂,物我两忘,随心造像,使胸中逸气一挥而落纸,云烟蒸腾,星汉罗列,绚烂生机,是造物主的杰作,天地唯一,不可复得。此必是容情寓神,故一纸之内,行列之间,仅仅数字,极有生命迹象。故而真懂字之人,先得气息空灵,或逸气满纸,或超迈盈卷,或浓郁或淡雅之味,无丝毫俗意,当为佳品。

空灵书法,我将求之。

                                                                                                                                                    癸巳夏于课间散记


 


  评论这张
 
阅读(37)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017